大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于曾国藩职业生涯发展理论的问题，于是小编就整理了2个相关介绍曾国藩职业生涯发展理论的解答，让我们一起看看吧。
“职场人宁学曾国藩不学王阳明”，你对两位历史人物了解吗，请教如何理解这个说法呢？
职场人应该是：“先学曾国藩、再修王阳明”。先学曾国藩，不是学他的圆滑老道，是学他的百折不挠、屡败屡战、锲而不舍的韧劲！再修王阳明，是因为你一定要经过摔打、磨练才能够悟出“心学”的真理。曾国藩是很推崇王阳明的，如果说曾国藩是指导你如何在职场中混的如鱼得水、风生水起。而王阳明就是让你如何突破瓶颈，更上一层楼、到达职场的最高境界！两者相得益彰。
王阳明之学与曾国藩之学，都蕴含心法。前者一步到位，心外无物/无事/无理，心即理，致良知，知行合一，是“顿”。后者，仁义礼智信， 温良恭俭让，曲径通幽，是“渐”。两位之学，世人有能说到的，大有人在，但极难做到。若能顿渐一体，应境对机自如，定是世上超级高人。
有这么个说法：王明阳的东西是写给百姓看的，曾国藩的东西是写给皇上看的，王明阳的叫心学，曾国藩的叫心机学，王明阳的心学在操作层普及，曾国藩的心机学在管理层普及。我这么一说您这么一听。别抬杠，我不接着。谢谢。
感谢邀请，我从自己的理解来回答这个问题，不当之处，欢迎各位专家批评指正。
我认为这个问题提的对，也不对。
一、提的不对，是指曾国藩与王阳明不可同日而语。他们是两个层面，两种境界的人。
王阳明是得道禅师，悟道的哲人；曾国藩不过俗世之中的一个实践者，或者是应用王阳明理论而付诸于实践的一个受益者而已。
王阳明身处职场，但并非职场中人，职场只是他格物致知的一个渠道，一个路径；而曾国藩却是地地道道的职场典范，职场教科书。也就是说，对于王阳明来说，职场是为了悟道，而对于曾国藩来说，悟道是为了职场。
就像有个玩笑，哲学家和乞丐的对话，“你活着是为了吃饭，但我吃饭是为了活着”。
二、提的对一一“职场人真的要学曾国藩”，因为王阳明你根本学不了。
身处职场之中，想获得职场的成功，曾国藩无疑是一部经典的教科书，虽然有的人认为他在“立德”方面欠缺，但是立言、立功都堪称楷模。
但是跟王阳明却无从可学，无法超越。
古有事德、事功、事言之三不朽。曾国藩位极人臣，剿灭太平天国，撑起大清朝半壁江山，著作等身，唯有道德，的确亏欠。对大清官场洞若观火，老谋深算，进退自如。所以现在职场纷纷效法，无可非议。至于王阳明，那可是大明奇人，格物致知，龙场悟道，发明良知，创造心学。三不朽件件占齐，千百年来，除孔孟外，唯一的圣人。职场人怎么学？只能高山仰止，望其项背！就像写诗可以学杜甫白居易，人家李白随便一说都是神来之笔，学的了吗？好像谁说过：唐宋八大家，后人写文章，最好学曾巩，是一笔一句练出来的，天才是不可模仿的。
曾国藩靠什么组建起了强大的湘军？
湘军的招募有个特点：将必亲选，兵必自募，饷必自筹。曾国藩当然有一套自己理论，在《清史稿·乡兵》里，曾国藩说得很清楚，勇营之制，营官由统领挑选，哨弁由营官挑选，什长由哨弁挑选，勇丁由什长挑选，譬之木焉，统领如根，由根而生干、生枝、生叶，皆一气所贯通。
图为湘军使用的军刀，湘军的武器冷热兵器各占一半，冷兵器有刀、钗、剑、棍，热兵器有大炮、抬枪、喷筒等。
在《曾文正公奏稿·复议练军事宜折》这样记载，“是以口粮虽出自公款，而勇丁感营官挑选之恩，皆受其私惠，平日既有恩谊相孚，临阵自能患难相顾”。所以，湘军的这一特点，改正了绿营“军兴调发，而将帅莫知营制，将与将不相习，兵与兵不相知，胜则相妒，败不相救”的缺点，战场上，湘军一败再败，都能迅速聚拢再战，不像八旗绿营一打就散了。
图为同治皇帝嘉奖湘军九洑洲战功圣旨。
《湘军志》记载湘军募兵的另一个特点，“须择技艺娴熟，年轻力壮，朴实而有农民土气为上，其油头滑面，有市井气者，有衙门气者，概不收用”。农民，尤其是山区农民，为人诚实，能吃苦耐劳，易于培养出服从命令，奋发勇敢的军人作风，所以入伍后，在营则恪守营规，临阵则禀遵号令，较之随营招募游手无赖之徒以充勇丁者稍为可恃，当年曾国藩每打一座城，基本都***用土攻用业，深挖战壕，士兵主要工作就是挖沟，这正是农民所擅长的。
图为雪帅，彭玉麟的手迹。
另外《曾文正公杂著·营规》记载，湘军招募的兵勇，须取具保结，造具府、县、里、居、父母、兄弟、妻子、名性、箕斗清册，各结附册，以便清查。这样做的好处是“勇丁均系土著生长之人，有家室妻子之恋，故在营则什长、百长、营官、将领得而治之，散遣归籍则知县、团总、户长得而察之，遇有私逃，则营官，将领禀知本省，得按籍捕之”。所以，湘军的兵籍都掌握在将官手里，调兵作战之权也在各督抚手中，最终形成了晚清兵为将有的地方武装。
到此，以上就是小编对于曾国藩职业生涯发展理论的问题就介绍到这了，希望介绍关于曾国藩职业生涯发展理论的2点解答对大家有用。
